Bỏ quê hương

 

Tay ngửa xin tiền mặt cúi xuống

Ngậm đắng nuốt cay thế phải thời

Thân xác cha máu đào thấ́́m đẫm

Quê hương tan nát tự lúc nào

Nước mắt mẹ khóc tràn sông suối

Con cô đơn ...lực bất tòng tâm

Thân Mãnh hổ quần hồ nan địch

Vận nước bỉ sức cùng lực kiệt

Đành biệt mẹ cha bước chân đi

Ngày mai ra sao con nào biết

Thôi thì...

Sống ở nơi nao , đấy là nhà .

Thơ ...thẩn tào lao .

 

Tới cửa Thiên đừơng ...rồi quay lại.

Dương trần nhiều nợ trả chưa xong

Thịt xương thân xác nặng nề qủa

Thang mây cao vút chẳng thể leo

Thôi đành về lại nơi chốn cũ

Sống tiếp quãng đời ngán lắm thay

Vợ nói hơi nhiều nhưng bụng tốt

Đám con ngang bướng quát mới nghe

Gánh thêm lũ cháu không hề nhẹ

Ông bà đành lấy ...mệt làm vui .

Siêu trăng đêm rằm

 

Bàn về khởi nghĩa Lục lâm thảo khấu .

 Thảo khấu là từ dùng chỉ bọn‘trộm cướp thấp hèn’ , thường dịch là ‘giặc cỏ ‘.

Sử hiện nay chép : Năm 17 bọn thảo khấu lấy núi Lục Lâm – một ngọn núi ở phía đông bắc huyện Đơn Dương, miền Kinh Châu làm căn cứ nên được gọi là bọn ‘Lục Lâm thảo khấu ‘.
Sử thuyết Hùng Việt cho thông tin này là không đúng , chẳng có núi nào là núi lục lâm , luận theo Dịch tượng thì lục lâm nghĩa là ‘phía Nam’ hay phương Nam của đất đai Thiên hạ , lâm là biến âm của lam – Nam , lục là số 6 số chỉ phía Nam của Hà thư , ở đây Lục lâm chỉ vùng đất của rợ Hồ phía Bắc Hoàng hà xưa coi là phương Nam nay đã lộn ngược va .Một khi lịch sử đã chỉ đích danh chúng là thảo khấu thì …Thưa các học gỉa Tàu đáng kính …. trộm cướp hèn hạ không thể đi đôi với từ khởi nghĩa , các vị đừng vì sĩ diện hão mà cưỡng hiếp ngôn ngữ thái quá ,khi bọn trộm cướp ‘quậy’ cùng lắm chỉ có thể nói là ‘nổi loạn’ chứ với những cái đầu bình thường thì làm gì có chuyện ‘giặc cướp khởi nghĩa’ .
Xin đọc thêm để xác định đúng bản chất của vấn đề :
tư liệu ghi nhận :
Tháng 10 năm 23, sau khi đánh chiếm Lạc Dương, tướng cướp lục lâm Lưu Huyền dời sơn trại về thành và được tay chân bộ hạ tôn làm đại Hãn như thế người Hán từ đây mới có Hãn quốc , vua đầu tiên là Hán Canh thủy hay Canh thủy đế . .. Từ thời điểm này Thảo khấu biến thành Hãn quân sau biến ra Hán quân .
Khi quân Lục Lâm của Lưu Huyền tiến vào ‘thủ đô’ đã lộ rõ mặt …Rợ , bọn chúng ăn mặc lộn xộn, thậm chí mặc cả quần áo phụ nữ , có thể tất cả đấy là chiến lợi phẩm mới lột được của người Thiên hạ chứ lúc này bọn rợ phương Bắc đã làm gì có quần dài áo thụng , ngoài tấm da dê khoác lên mình họ đã có gì đâu ,.Hán quân là thế còn Còn đây là triều đình của Rợ ….Các đầu lãnh của Lục Lâm thảo khấu tham dự khởi loạn đều được phong vương phong ướng . riêng Lưu Tú vì bị nghi nên không được phong gì cả .
Do việc Lưu Huyền phong quan chức bừa bãi ở kinh đô Trường An dân gian truyền khẩu câu:
Táo hạ dưỡng, Trung lang tướng; Lạn dương bị, Kỵ đô uý; Lạn Dương đầu, Quan nội hầu
Nghĩa là:
Lo nấu nướng, Trung lang tướng; Gọt vỏ bí, Kỵ đô uý; Kho thịt trâu, quan Nội hầu Không phải biện bạch nhiều lời , thực tế đã chỉ rõ vua quan Hán Canh thủy sau là Hán Quang vũ chỉ là đám rợ còn nhiều nét man dã …. Khi kinh đô rơi vào tay giặc thì người Thiên hạ theo đạo Lão tập hợp thành quân khởi nghĩa Xích My do Phàn Sùng lãnh đạo đã nổi lên chống lại sự thống trị của rợ . Quân Xích Mi kỉ luật rất nghiêm trong quân đặt ra giao ước : Kẻ giết người vô cớ phải tội chết, kẻ làm người bị thương phải trừng phạt tương đương .
Xích Mi Noi theo lễ chế nhà Hưng – Hán trước ; Trong quân cao nhất là Tam lão, kế là Tòng sự, kế nữa là Tốt sứ, gọi nhau là Cự nhân.
Chỉ 1 việc nhỏ này đã đủ để xác định nguồn cội giống nòi của nghĩa quân Xích Mi .
Hán quốc lập ra không bao lâu thì triều đình hãn hay Hán Canh thủy trở nên cực kì hủ bại, Thủ lãnh Phàn Sùng của nghĩa quân ‘thứ thiệt’ quyết tâm đánh diệt Canh Thủy. Phàn Sùng chia quân làm hai cánh tiến về tây đánh Lưu Huyền. Sử thuyết Hùng Việt cho Phàn Sùng không phải họ và tên 1 người mà phàn sùng thiết phùng chỉ thủ lãnh họ Phùng của người Việt .
Quân Xích Mi tụ được 30 vạn người. Để có danh chính chống Lưu Huyền, khi đi đến Hoa Âm, Phàn Sùng tìm được tông thất nhà Hán là cháu của Thành Dương Cảnh vương Lưu Chương tên là Lưu Bồn Tử mới 15 tuổi, đang đi chăn trâu, lập làm vua, đặt niên hiệu là Kiến Thế, tức là vua Kiến Thế Đế, . thực sự lịch sử không có ai là Lưu bồn tử mà danh xưng này chỉ là sự xiên sẹo của những kẻ cố ý gây nhiễu lịch sử . chúng đã biến cụm từ Lí Bôn tử’ chỉ con cháu ông Lí bôn thành ra Lưu Bồn tử 1 đứa bé chăn trâu…
Ngẫm lại nếu Lưu Tú sau là Hán Quang vũ đã là con cháu nhà Hán của Lí Bôn Lưu Bang như sử Tàu viết rồi thì Xích Mi và Phàn Sùng sao không phò luôn cho xong mà còn tốn công tìm kiếm tông thất nhà Hán – Hưng làm chi ?
Mùa thu năm 25, quân Xích Mi tiến vào Trường An. Trong thành hoảng loạn. Có người khuyên Lưu Huyền vơ vét của cải ở Trường An về Nam Dương như cũ cố thủ, nếu thua nữa thì trở lại làm trộm cướp như xưa … . Canh Thủy Đế không tán thành nhất quyết làm hãn không trở lại làm tướng cướp , chỉ thông tin này thôi cũng đủ để phân định chính tà , 2 triều đại của Lưu Huyền và Lưu Tú dứt khoát không thể là 2 ‘nhà’ của Thiên hạ .Quân Xích Mi đánh chiếm được Trường An. Lưu Huyền đường cùng cũng đành phải xin hàng. Tháng 12 năm 25, Lưu Huyền bị quân Xích Mi treo cổ.
Mất kinh đô phía Tây , tháng 6 năm 25, Lưu Tú tướng cướp lục lâm khác đang trấn đóng vùng đất nay là Sơn Tây – Hà Bắc xưng đế đặt quốc hiệu là Hán lấy niên hiệu là Kiến Vũ tiếp nối nước Hán sử sách gọi là nhà Đông Hán .Lưu Tú tiếp nối Lưu Huyền cả 2 là tướng cướp Lục lâm thảo khấu nên chỉ có tể là hãn của Rợ quốc không thể nào là vua Thiên hạ được , mãi mãi là thế lịch sử không thể nào lươn lẹo tráo đổi được .

Thủy Tinh Công chúa ở sông Lam xứ Nghệ

 Đăng lại từ :Thần Liễu Nghị và Động Đình Thủy Tinh Công chúa ở sông Lam xứ Nghệ – Bách Việt trùng cửu (bahviet18.com)

Tại làng Vạn Chài Nghĩa Sơn bên dòng sông Lam thuộc xã Hưng Long huyện Hưng Nguyên tỉnh Nghệ An nay còn ngôi đền thờ Liễu Nghị Đại vương và Động Đình Thủy Tinh Công chúa.
Theo Tục thờ thần và thần tích Nghệ An của Ninh Viết Giao cho biết: Tên thần là Liễu Nghị, ngài đậu tiến sĩ. Khi vinh quy đi qua núi Bạt Sơn, ngài gặp công chúa Thủy Tinh. Thủy Tinh là con gái đầu của Long Vương ở hồ Động Đình đã kết duyên với Kính Xuyên. Kính Xuyên lấy thêm vợ hai Thảo Mai. Nàng Thảo Mai đem lòng ghen ghét đặt điều nói xấu vợ cả. Thủy Tinh bị Kính Xuyên hắt hủi, rồi lưu đày đến đất Bạt Sơn. Gặp Liễu Nghị nàng trao cho chàng một bức thư nhờ đưa đến Thủy phủ. Liễu Nghị nói từ hồ Động Đình đi Thủy phủ không có thuyền qua sông. Tức thì nàng đưa cho Liễu Nghị một chiếc kim thoa và dặn đi đến bến có cây Ngô đồng thì gõ ba tiếng, sẽ có đôi rắn to nổi lên mặt nước đưa chàng về Thủy phủ.
Sau khi đọc bức thư biết hết sự tình, Long Vương liền sai Thái tử Xích Lân đến Bạt Sơn rước Thủy Tinh về Long cung và cho phép nàng được kết duyên cùng Liễu Nghị.
Tại đền Nghĩa Sơn còn lưu được tới 19 đạo sắc phong cho các vị thần sau:

• Liễu Nghị Đại Vương chi thần
• Thủy Tinh phu nhân chi thần
• Thủy phủ Phù Tang Cam Lâm Đại Đế chi thần
• Hà Bà Thủy phủ Động Đình quân chi thần
• Tích phúc Thùy hưu chi thần
• Bản cảnh Tham thị Trung liệt Hùng Nghị Đại vương
• Bản cảnh Thủy đạo Tả tướng quân kiêm tri hà hải chi thần
• Tả linh quan Giám đàn Tướng quân.

Trước cửa cung của đền có tấm hoành phi đề: Long ngư biến hóa, nghĩa là: Rồng cá biến hóa.
Như đã xác định, Liễu Nghị chính là Kinh Dương Vương Tản Viên Sơn Thánh, người đã kết duyên với Long Nữ Động Đình ở tại cửa Hội Thống, tức là cửa sông Lam đổ ra biển. Đền Nghĩa Sơn nằm chính ở khu vực này của sông Lam. Việc Liễu Nghị và Thủy Tinh Công chúa được thờ ở tại cửa sông Lam càng chứng tỏ thêm nhận định trên và xác định vùng Động Đình được cổ sử nói đến là vùng sông biển ở miền Bắc nước ta.
Hiện tại trong đền Nghĩa Sơn còn bức bài vị cổ ghi: Bản cảnh Đệ tam Liễu Nghị Đại vương sắc gia tặng Dực bảo Trung hưng Tối linh Tôn thần thần vị. Ở gian trong là ngai thờ Thủy Tinh Công chúa. Ban trong cùng có ngai thờ có đặt trầm hương trên ngai với dòng chữ phía trên đề Tam phủ Hội đồng.
Vị Thủy phủ Cam Lâm Đại Đế không phải là vua cha Bát Hải Động Đình, mà là Phục Hy Đại Đế, vị Đế chủ của phương Đông. Phục Hy mới là “cha” của Thủy Tinh Công chúa.
Còn vị Hà Bá Thủy phủ Động Đình Quân mới là đức Vua cha Bát Hải, tức là Lạc Long Quân, người con của Kinh Dương Vương và Động Đình Thủy Tinh Công chúa.
Các vị bản cảnh và quan giám khác được nói đến trong các sắc phong thuộc về Tam phủ Hội đồng. Tín ngưỡng thờ Tam phủ ở đây còn giữ được nguyên bản gốc, khác hẳn với tín ngưỡng Tứ phủ thờ mẫu sau này.
Câu đối ở đền Nghĩa Sơn:
河海億年鍾秀氣
樓𦥄千古壽中州
Hà hải ức niên chung tú khí
Lâu đài thiên cổ thọ trung châu.
Nghĩa là:
Sông biển muôn năm đúc khí thiêng
Lầu đài ngàn đời còn trong bãi.
Câu phía trong điện:
福畱神賜能千祀
誠在人心卽萬靈
Phúc lưu thần tứ năng thiên tự
Thành tại nhân tâm tức vạn linh.
Nghĩa là:
Phúc được do thần ban, có thể ngàn đời thờ cúng
Thành tín ở lòng người, chính là vạn sự linh thiêng.

Ở đền Nghĩa Sơn hàng năm còn tục rước thuyền rồng và “sái hến” trên sông Lam. Lễ hội này tương tự như ở đền Thanh Liệt, là ngôi đền nằm ở cùng dòng sông Lam ở phía gần cửa Hội hơn, cũng thờ Tam phủ.

Ý kiến của Văn Nhân .

Liễu Nghị truyền thư do Lý triều Uy sáng tác thời Đường mạt thuộc thể truyện tương tự như Tây du kí của Ngô thừa Ân , loại truyện hợp nhất hết các giới tiên thánh qủy thần người vào làm 1 .

Chẳng ngạc nhiên gì khi Lí triều Uy biến Nho sinh Liễu Nghị thành Kinh Dương Vương , việc này có đáng gì so với Ngô thừa Ân biến con khỉ đột Hoa sơn thành ra ‘tề thiên đại thánh’ trong Tây du ký.

Xin nhấn mạnh Liễu Nghị truyện được sáng tác vào khoảng những năm 900 SCN còn truyền thuyết Kinh Dương Vương – Động đình Long nữ diễn ra trước đó cả 4000 – 5000 năm ; cuối đời Trần ông Trần thế Pháp chỉ là người gom nhặt tổng kết những gì đang lưu truyền trong dân gian cõi Lĩnh Nam mà thôi .

Có người cho truyền thuyết lịch sử Việt bắt chước truyện Liễu Nghị của Lí triều Uy là sai lầm lớn thậm chí ngớ ngẩn , làm gì có việc ông bà cụ kị mắy mượi đời mà lại ‘lộn hồn’ bắt chước thằng nhãi ranh mấy ngàn năm về sau .

Xin nhấn mạnh Liễu Nghị Kinh Dương vương và Đông đình Long nữ của truyền thuyết lịch sử Việt được dân gian thờ kính dứt khoát không phải là Liễu Nghị Nho sinh và Thủy tinh công chúa trong truyện Liễu Nghị đời Đường .

Đầu non

 Đầu non ai sếp hòn đả tảng

Khen người khéo tạo cảnh cheo leo

Với tay đón được làn mây trắng

Dưới chân hoang vắng thăm thẳm sâu

Đẹp làm sao nắng vàng rực rỡ

Lắng hồn lữ khách chẳng nỡ xa

Vi vu gió thổi luồn khe đá

Giăng kín đầy ̉ trời nỗi vấn vương

tập ảnh DK

Trời xanh -mây trắng -núi hồng (hình chụp ở Mĩ)

 

Lẩn thẩn ...Tiền Hậu , Đông Tây ...không thể nối .

 Trong sử  hiện nay ; Bắc thuộc là từ  gọi thời gian Việt Nam nằm dưới quyền cai trị của  Hán tộc phương Bắc .

Trước sau nước Việt đã 4 lần bị chiếm đóng :
* - Bắc thuộc lần thứ nhất ( 111 TCN - 40 SCN): Thời kỳ này bắt đầu từ khi  Hiếu  Vũ Đế đánh chiếm  Nam Việt   và kết thúc với Khởi nghĩa Hai Bà Trưng giành độc lập khỏi nhà Đông Hán.
* - Bắc thuộc lần thứ hai (43 - 541): lệ thuộc nhà Đông Hán, Đông Ngô, Tào Ngụy, nhà Tấn, nhà Tề, nhà Lương.
* - Bắc thuộc lần thứ ba (602 - 939): lệ thuộc nhà Tùy, nhà Đường, Nam Hán. 
* - Bắc thuộc lần thứ tư (1407-1427): lệ thuộc  nhà Minh .
Nay với cái nhìn của sử thuyết Hùng Việt thì 3 thời Bắc thuộc đầu có rất nhiều điểm  phải xem lại . .
Năm 43 SCN Đông Hán chiếm được nước Việt Mã Viện đã :
- Bắt 200 cừ súy tức qúy tộc Việt đày sang Tàu .
- Thay luật Việt Cai trị bằng luật Hán , luật này khác luật Việt trước 10 điều .
- Tịch thu và nấu chảy trống đồng đúc ngựa ...
- Chia lại đất Việt theo kiểu quận huyện của địa lí hành chánh Tàu .  
Những điều trên đã chỉ ra khi Đông Hán  chiếm nước Việt thì ở đấy còn nguyên xã hội và nếp sinh hoạt Việt như vậy thì không thể có việc ̀ Hán Vũ đế Lưu Triệt nhà Tây Hán chiếm và cai trị Nam Việt từ 150 năm trước trừ khi Tây hay Tiền Hán là triều đại của người họ Hùng và cũng do vậy  không thể có chuyện bà Trưng khởi nghĩa năm 39 SCN. mãi năm 42 SCN còn nguyên xã hội Việt thì bà Trưng khởi nghĩa năm 39 SCN chống ai , chống cái gì ?.
Sử thuyết Hùng Việt cho là :
Sau khi đánh đổ nhà Tần thì Lí Bôn sử Thiên hạ đổi là Lưu Bang và Hạng Vũ rơi vào cuộc chiến mới sử goị là ‘Hán Sở tranh hùng’ , thực ra Hán - Sở chỉ là kí âm chữ Nho đọc sai của cặp từ lưỡng lập Hên - Sui , Hơn - Thua hay Hưng - Suy , Lưu bang  thắng được gọi là Hưng vương  ...Hán sử  mập mờ tráo đổi thành Hán vương , bên thua cuộc Hạng vũ gọi là Suy vương nhưng sử bị ấm ớ chép sai... thành Sở vương .
 Hạng vũ chơi đẹp chia cho Lưu Bang vùng Tây - Bắc Thiên hạ chốn phồn hoa đô hội nơi có kinh đô của 2 triều Đông Châu và Tây Châu còn mình thì nhận vùng đất Đông Nam lạc hậu ở lưu vực  Trường giang ;vùng đất vừa  mới được nhà Ân khai hóa truyền dạy nếp sống văn minh  ... .
Lưu Bang Hùng phả gọi là Hùng Trịnh vương Hưng đức lang ban đầu kéo quân về thành Nam Trịnh phồn vinh mà không thể hiểu  sử lại cho là nơi ...chó ăn đá gà ăn muối , buồn hắt buồn hiu ngày nào cũng có người  trốn mà không chỉ là quân mà cả tướng như Hàn Tín cũng định đánh bài chuồn nhưng có người biết được túm áo giữ lại ...để cho   Lưu Bang phong làm đại tướng tổng tư lệnh quân đội .
Hán vương  đánh bại  Sở vương thống nhất đất nước lập nên triều đại sử Tàu gọi là Tây Hán hay Tiền Hán  từ đấy thế gian mới có nước Hán và người Hán , theo phép thường thì Lưu Bang phải gọi là Hán Vũ đế nhưng không hiểu sao sử lại  gọi ông là Hiếu Cao ,  kinh đô của Tiền Hán là đại Hưng thành nay thuộc Thiểm Tây .
Thực ra lịch sử có tới 2 triều đại cùng gọi là Hán có gốc ̉ từ Lí Bôn -Lưu Bang :
triều Hưng và triều Hiếu .
Ở Triều Hưng sau Hưng đế Lí Bôn là Thời Lữ hậu nắm quyền , Lữ hậu mất thì đám đại thần trung thành với họ Lí đảo chính tôn Lưu Hằng lên ngôi hiệu là Hiếu Văn đế từ đấy triều đạí ở đại Hưng thành này đổi tên gọi là triều Hiếu , Lí Bôn - Lưu Bang được tôn là Hiếu Cao tổ . sau  Lưu Triệt diệt  Nam Việt thống nhất giang sơn mới được sử gọi là Hiếu Vũ đế tức vua kiến lập triều Hiếu ..
Con cháu Lữ hậu thất bại ở kinh đô ,  Lữ Gia cầm đầu  họ Lữ bỏ thành đại Hưng   tôn 1 người con Lí Bôn lên ngôi  là Triệu Kiến Đức  chạy xuống phương Nam  lập Hưng vương phủ ở thành Phiên Ngô Quảng châu . triều đình Kiến Đức  - Lữ Gia  này Sử sai lầm gọi là nước Nam Việt  , Lí Bôn - Lưu Bang được gọi là Nam Việt đế hay Nam Việt Vũ đế cũng là Triệu Vũ đế hay  Lý Nam đế .
Xét ra lịch sử Thiên hạ có tới 2 nước Hán .
* 1 -Hãn quốc Đông của tướng cướp Lục Lâm Lưu Tú thì sử viết thành triều Đông Hán  của Hác tộc . 
Người Liêu hay rợ phương Bắc nói chung  gọi chúa là hãn , nước của hãn là hãn quốc , hãn quốc nghĩa tương tự như vương quốc vậy , sau đám viết sử gian sảo biến hãn quốc thành Hán quốc  , người  Liêu gian sảo biến ra người rung hoa họ Lưu  . 
* 2-  Nước Đại Hưng của  Lí bôn cũng bị ...mập mờ đánh lận con Đen... thành triều Tây Hán hay Tiền Hán cũng của nòi Hán ..
Người Hán lừa cả Thiên hạ cố ý mập mờ  cho mọi người Tưởng như  là 2 bờ Đông Tây nối liền 1 mạch , Hán nào cũng là Hán cả , Đông Hán tiếp nối quốc thống Tây Hán  Hán và đương nhiên thừa hưởng thành tựu văn minh nòi Hán , rõ ràng  rất  là hợp lí và hợp pháp .
Kẻ gian đâu có ngờ rồi cũng có lúc người ta nhận ra sự thực , Đông hay Hậu Hán là 1 triều đại của Hãn quốc là nước  của rợ Hung nô làm sao có thể liền 1 mạch quốc thống và lịch sử với triều Đại Hưng của người họ Hùng mà sử Tàu gọi là Tiền hay Tây Hán .  họ coi Đông Hán  nối liền vào Tây Hán giống như nhà Đông Châu tiếp nối Tây Châu vậy ...nhưng quên là về phép viết sử thì không thể được vì tiếp sau Tây Hán còn 2 triều nữa  là triều  Tân của Vương Mãng và triều đại của Hán Canh Thủy ̣đế sau nữa mới tới triều Đông Hán của Hán Quang vũ ..đó là chưa tính triều đaị ngắn ngủi của Kiến thế đế Lưu Bồn Tử và quân Xích My .
Những kẻ gian xảo toan tráo sử đã phịa ra chuyện Lưu Tú Hán Quang vũ là cháu của Lưu Bang Hán Cao tổ , hỏi vậy sao quân Xích Mi và thủ lãnh Phàn Sùng còn bỏ bao nhiêu công sức đi tìm con cháu Lí Bôn - Lưu Bang mãi sau mới tìm được cậu bé đang chăn bò là Lưu Bồn tử tôn làm vua Trung hoa hiệu là Kiến thế đế dương cao ngọn cờ chính nghĩa diệt quân Hán xâm lược , sao không tôn quaćh cháu Lưu Bang là Lưu Tú làm vua cho xong chuyện .
Nếu xét kĩ lại đoạn sử này thì ai cũng  thấy  ...Bờ Tây mãi mãi là bờ Tây ,bờ Đông mãi mãi là Đông , trang sử kẻ cướp nước không thể nào nối liền 1 dòng với sử của nước bị chúng đánh cướp   .

Sử thuyết Hùng Việt cho là thời Bắc thuộc lần thứ nhất bắt đầu từ lúc Lục lâm thảo khấu nổi loạn chống Vương Mãng nhà Tân ở  lưu vực Hoàng hà năm 17 SCN , chúng lập ra 2 hãn quốc của Hán Canh Thủy Lưu Huyền  và Hán Quang vũ Lưu Tú , cuộc xâm lược của Hãn quốc kéo dài cho tới năm 42 SCN  Đông Hán mới chiếm được Giao chỉ từ tay Sĩ Nhiếp Đặng cư sĩ ; hoàn thành việc đánh chiếm Thiên hạ của người họ Hùng  sau đó  thống  trị Thiên hạ cho tới cuộc khởi nghĩa Khăn Vàng do  bà Trưng bà Triệu lãnh đạo năm 184 - 190 SCN .

Ở vùng Hoàng hà nghĩa quân  khăn Vàng thất bại nhanh chóng , Trưng nữ vương tự sát , riêng ở Tăy Nam Thiên hạ và Giao chỉ  bà Triệu và Triệu quốc đạt thành công lập ra ước Hùng Lạc tồn tại được 3 năm , bà Triệu và vua Nước - Đô Dương - Đắc  vương cũng gọi là khu Đạt- Khu Liên  hy sinh báo đền ơn  nước .Thủ lãnh hy sinh nhưng nghĩa quân vẫn chiến đấu ngoan cường khiến quân Đông Hán không thể tiến thêm về phương Nam phải dừng lại không chiếm được Giao Ch̉ỉ đành cắm mốc đánh dấu ranh giới cực Nam cua Hán quốc ở Khâm châu nay thuốc Quảng Tây .

Sau Phía đông Giao chỉ do Sĩ Huy lãnh đạo nhập vào với Đông Ngô ,phía Tây do Mạnh Hoạch lãnh đạo về với Tây Thục .

Sự hy sinh của các anh hùng không uổng phí , sự thất bại của Khởi nghĩa Khăn Vàng chính la cái nền cho Lí Thiên Bảo - Lưu Bị tức Lí  Phật tử và Tôn KIên Tôn Quyền kiến lập 2 nước Tây Thục và  Đông Ngô kề sau .

Suy nghĩ về cặp đôi Nam – Nữ

 Dịch học nói nhất Âm nhất Dương chi vị đạo , 1 Âm 1 Dương phối hợp tương – tác nhau mà thành đạo Dịch tức ý thánh nhân nói Âm Dương là đầu mối mọi chuyển biến của sự vật .

1 Âm 1 Dương cũng là 1 Nam 1 Nữ hay 1 vợ 1 chồng , có Âm có Dương đủ đôi mới cấu thành gia đình , gia đình là tế bào của xã hội . không có gia đình thì không có xã hội không có quốc gia và dĩ nhiên chẳng làm gì có sử với sách .

Dịch học còn nói rõ cô Âm bất sinh và cô Dương bất hiển ; cô Âm bất sinh , sinh ở đây là sống không có xác thì hồn trú ngụ ở đâu , vẫn mãi mãi là hồn ma bóng quế vô hình vô ảnh trôi dạt vật vờ trong dòng thời gian vô tận , ngược lại không có Âm chỉ có Dương thì bản thân chỉ là 1 vật mà cao cấp nhất cũng là 1 sinh vật tầm thường không có địa vị Người ngang vai cùng với trời đất như trong Tam tài .

Dịch học coi Âm Dương ,Nam Nữ là 2 thành phần ngang bằng nhau xét trên ṃoi góc cạnh ; Dịch dạy …đã là con người là phải tự cường bất tức đâu có chia ra Nam Nữ gì đâu .vậy mà đám buôn thần bán thánh lợi dụng Dịch làm ô uế Nho giáo đẻ ra cái định kiến Trọng Nam khinh nữ , Nam thì Nam tử Hán đại trượng phu đầu đội trời chân đạp đất còn đám Nữ chỉ đầu đội …nón , chân đạp …dép mà thôi , bọn vô lương này cột chặt người phụ nữ vào cái gọi là đạo Tam tòng – tứ đức mà chúng phịa ra chứ Nho giáo có nói câu nào đâu , tứ đức công dung ngôn hạnh thì hữu lí không cần bàn còn đạo tam tòng thực ra chỉ là công cụ nô dịch người phụ nữ của những cái đầu bệnh họan chỉ muốn ăn trên ngồi trước chiếm đoạt phần thiêng liêng cao qúy nhất trời ban cho ‘người’ vợ mình là tự cường bất tức , thay vào đó buộc người nữ chỉ là cái bóng của 1 ai đó suốt cả cuộc đời , bé thì theo cha , lớn theo chồng cuối cùng già thì phải nghe lời của con trai , đã vậy họ còn chưa thoả lòng nuốn chồng chết thì người nữ tòng cái bóng hình chồng ở gía không tái hôn thì được xã hội tôn vinh ban cho mĩ từ … thủ tiết thờ chồng .

Dịch nào đạo nào ban cấp cho họ sự bất công bất bình đẳng ghê gớm …trai 5 thê 7 thiếp , gái chính chuyên không lấy 2 chồng , 2 chồng là trong cả cuộc đời không phải là lấy 2 chồng cùng lúc .

Xã hội Tàu đề cao những chuẩn mực đạo đức thậm chí có thể coi là bệnh hoạn người nữ ra đường mà bị nam giới chạm vào tay nàothì về nhà phải chặt tay ấy đi vậy mới là trong trắng . Thật phi nhân quá đáng …, còn nhiều chuyện khác như trong truyện Bao Công xử án có vụ thực kì khôi ngoài sức tưởng tượng …:

Có vị sư già đức cao trọng vọng 1lần ngang qua ngôi nhà đã cũ tưởng là bỏ hoang đẩy cửa bước vào định nghỉ chân giây lát nào ngờ trong nhà có 1 phụ nữ đang tắm truồng, dĩ nhiên là không có gì xảy ra nhưng người nữ này nhất định cho là mình không còn trong trắng và tự tử , hay tin vị sư già cho là chính vì mình trông thấy cô ta từ đầu đến chân nên gây ra cái chết đó , sư ông tự nghĩ tội lỗi mình to như cái đình nên đến phủ Khai phong nhận ‘ trách nhiệm’ ….cho dù bao công đã phán sư ông không lỗi gì về cái chết đó nhưng ông ta không chịu nhất định đòi vào tù để đền tội cho bằng được .

Xưa th̀i vậy chỉ gần đây thôi mới thời cách mạng dân quốc cũng có chuyện khùng điên không kém :

bác sĩ Tôn trung Sơn cha đẻ cuộc cách mạng dân quốc có lần đến 1 làng quê gặp trường hợp có 1 sản phụ sanh khó mà bác sĩ thấy nếu không ra tay can thiệp thì có thể xảy ra thảm họa chết cả mẹ lẫn con , lương tâm con người và cao hơn nữa là lương tâm 1 thày thuốc khiến Tôn bác sĩ đành vượt vòng lễ giáo ‘vớ vẩn’ ra tay cứu người sản phụ , sau khi đã mẹ tròn con vuông nào ngờ người chồng siêu cổ hủ thấm nhuần định kiến bệnh họan nhất định đòi li dị vợ ….lí do là ‘cái’ của vợ đã bị người đàn ông khác đụng vào . Thật là kì quái cho cái xã hội luôn vỗ ngực ….văn minh nhất thiên hạ này ..

Nhân danh Nho giáo mà thực hiện những hành vi có thể coi là dã man , rất tinh tế bọn họ âm thầm bôi bác cả những anh thư liệt nữ nước Việt :

Mắc mớ gì bao nhiêu anh hùng Giải phóng dân tộc Việt và cả trong thiên hạ nữa là Nam giới không hề có việc cạnh báo đền ơn nước là trả thù …cho vợ , đến nữ anh hùng bà Trưng lãnh đạo nhân dân khởi nghĩa chống quân Đông Hán xâm lược thì bên cạnh chính ngh̃a sáng ngời … vì nợ nước đã chen vào vế thứ 2 ……trả thù nhà cứ ngỡ chen vào việc ông Thi sách bị giặc giết nên bà Trưng nổi lên trả thù cho chồng như thế chánh nghĩa cuộc nổi đậy sẽ sáng thêm gấp đôi , và sẽ làm nổi bật tiết hạnh của người đàn bà nước Nam .theo ý nghĩ riêng người viết khi kèm thù nhà vào nợ nước’ thì hào quang cuộc nổi đậy không nh̃ng không sáng thêm mà còn mờ bớt đi , trả thù cho chồng là việc riêng không thể đặt lên cân ngang hàng với việc vì dân vì nước , hơn nữa cuộc nổi dậy không phải chỉ riêng có bà Trưng mà là của cả ngàn cả vạn nghĩa quân , họ đâu có nhiệm vụ phải 1 sống 2 chết trả thù cho chồng bà Trưng . Dám hỏi nếu không có việc ông Thi sách bị giết thì liệu bà Trưng có khởi nghĩa đánh quân Đông Hán hay không ??? Thông tin về ông Thi sách bị giặc giết không phải có trong tất cả sách sử Việt , Có nguồn sử khác nói ông đã tham gia khởi nghĩa chiến đấu cùng vợ sau mới hi sinh anh dũng trên chiến trường .

Bà Trưng như thế , khởi nghĩa bà Trệu còn tệ hơn : vì có người chị dâu là vợ Triệu quốc Đạt độc ác đối xử tàn tệ nên bỏ vào rừng ‘lập chiến khu’ chống quân nhà Ngô . Do tình thế lúc đây bà được nhiều người theo , đông dần thành ra cuộc khởi nghĩa long trời lở đất chống ngoại xâm đô hộ thực sự .

Có thực như thế không ? , ngay trong bài viết trước người viết đã chỉ ra từ Triệu không phải là họ mà là biến âm của từ chúa – chủ trong Việt ngữ , biến âm của ‘chậu’ trong ngôn ngữ Thái Lào , Triệu thị là bà chúa bà vương sử Việt không có nhân vật nào tên là Triệu thị Trinh và Triệu quôc Đạt , triệu là chúa là thủ lãnh còn Đạt là kí âm của đắc nghĩa là Nước trong ngôn ngữ Choang , Triệu quốc Đạt hay chính xác là Triệu Đạt là danh xưng của chúa Nước tức Thủy vương mà hiện nay hằng năm người Choang vẫn làm lễ giỗ 1 cách trang trọng .

Triệu không phải là họ thì bà Triệu làm gì có chị dâu độc ác vợ Triệu quốc Đạt hay Triệu Đạt vua Nước nào để phải vào rừng mà sống . Chị dâu đối xử tàn tệ chỉ là sự bôi nhọ vấy bẩn chính nghĩa của khởi nghĩa bà Triệu 1 cách thâm độc .

Tóm lại theo thiển ý thì nên cấp kì xóa hẳn thông tin …vì thù chồng ra khỏi sách sử chỉ để lại vế ‘ái quốc thương dân ‘ tinh ròng sáng ngời trong khởi nghĩa bà Trưng và bỏ đi ngay thông tin vì bà chị dâu độc ác đối xử tàn tệ mà bỏ vào rừng trong lịch sử khởi nghĩa bà Triệu như thế sử Việt sẽ đẹp hơn , sáng hơn nhiều …

Tết ...ta

 

Cạnh gốc mai vàng đang rộ nở

Rộn ràng ông lão đợi chờ xuân

Đường đời gian khó gần qua hết

Tết này ông đã tuổi bảy tư

Cay đắng mặn nồng từng nếm trải

Sống cùng người bằng cả trái tim

Ung dung tự tại lòng thanh thản

Tuổi già hạnh phúc với cháu con

Ngả nghiêng

 

Say rượu say tình ai say nước
Ta không say chẳng lẽ trời say
Ngả ngả nghiêng nghiêng nghiêng nghiêng ngả
Trời Đất ô hay lạ thế này
Rõ ràng là bước trên hè phố
Mà như cỡi sóng tận trùng khơi
Con nước bấp bênh như đưa võng
Thét gào mặc gíó vẫn ngủ ngon
Đang mơ màng giâc mộng thần tiên
Giật mình động đất…chạy cho nhanh

Đảo điên .

 Tựa bài đảo điên cũng nghĩa là đảo lộn khiến phát điên chẳng hiểu gì nữa cả .

Dân gian Việt có câu ‘mập mờ đánh lận con đen’ ý muốn nói gì ?.Đây này ý nghĩa rõ ràng đầy đủ là đây :

 Lộ Sử của La Bí đời Tống.viết về các tộc người trong Thiên hạ thời Đông Hán cai trị :

 “Ngô Việt Sở Thục đều là đất man, các đất Tần Lũng Tấn ngụy đều đã thành đất của người địch, Hà Nam là đất man, Hà Tây là đất địch, Hoài thì có các rợ thư, Ngụy thì có các rợ nguy, chỗ nào cũng đầy dãy (Man địch), chỉ một Vương Thành ở Lạc Dương mà những người Nhung, Dương Cự, Tuyền Cao, Lục Hồn, Y Lực cũng ơ xen lẫn, trong ấy người “Quan Tộc”không có bao nhiêu .

 

 

Ghi chú : Hình trích từ internet

Nhìn bản đồ Trung hoa  thời Xuân thu - Chiến quốc :

Tần Tấn Ngụy Ngô Việt Sở Thục hết thảy là Man là Địch ,  Hà Nam là đất man, Hà Tây là đất địch, Hoài thì có các rợ thư, Ngụy thì có các rợ nguy, chỗ nào cũng đầy dãy (Man địch), chỉ một Vương Thành ở Lạc Dương mà những người Nhung, Dương Cự, Tuyền Cao, Lục Hồn, Y Lực cũng ơ xen lẫn, trong ấy người “Quan Tộc”không có bao nhiêu .

Xét ra Trung hoa chỉ còn đất phía bắc Hoàng hà quãng Sơn Tây Hà Bắc đúng ngay địa bàn tướng cướp Lục lâm thảo khấu  Hán Quang vũ đế lập ra  Đông Hán và dân ở đấy gọi là người Quan ...khoa học ngày nay so sánh phân tích Xương và răng đã xác thực cổ nhân vùng đất này thuộc giống Mongoloid , vậy ra người Quan phía bắc Hoàng hà cùng chủng tộc với người Mông người Mãn  là Trung hoa chính gốc còn lại đại đa số dân sinh sống trên đất Trung hoa xưa nay thuộc về chủng  Nam Mongoloid hết thảy  không Man thì Địch là rợ là mọi  ráo .

Lộ sử của La Bí đời tống nếu cộng hưởng hiệu quả với thông tin về quốc gia và dòng tộc người nhà Nguyễn Việt nam thì chỉ còn nước phát điên ...

Các triều Lý Trần Lê Nguyễn đều  lập Văn miếu bốn mùa cúng tế thờ  Chu Công ,Khổng Tử, cùng tứ phối là Nhan Tử, Tăng Tử, Tư Tử, Mạnh Tử và 72 tiên hiền Trung Hoa  .

Bên cạnh Văn miếu thờ văn thần còn có Võ miếu thờ võ tướng Trung hoa  .

 Võ miếu nhà Nguyễn Gian chính giữa thờ Chu thượng phụ Khương Thái Công; giải vũ bên đông thờ Tề tướng quốc Quản Trọng, Ngô Thượng tướng Tôn Vũ Tử, Hán đại tướng Hàn Tín, Đường vệ công Lý Tĩnh, Đường thái uý Lý Thạnh, Minh đại tướng quân Từ Đạt; giải vũ bên tây thờ Tề đại tư mã Điền Nhương Thư, Hán Lưu hầu Trương Lương, Hán thừa tướng Gia Cát Lượng, Đường trung thư lệnh Quách Tử Nghi, Tống thiếu bảo Nhạc Phi.

Ngoài ra rõ ràng và cực điểm của sự quái lạ là miếu Lịch đại nhà Nguyễn thờ các tiên vương Trung hoa :

…Gian giữa thờ Phục Hy tại chính trung. Vị tả nhất (vị trí bên trái kề chính trung) thờ Thần Nông. Vị hữu nhất (vị trí bên phải kề chính trung) thờ Hoàng Đế. Vị tả nhị thờ Đường Nghiêu. Vị hữu nhị thờ Ngu Thuấn. Vị tả tam thờ Hạ Võ. Vị hữu tam thờ Thương Thang. Vị tả tứ thờ Chu Văn. Vị hữu tứ thờ Chu Võ....

Nhà Nguyễn nhận mình là Trung quốc của Thiên hạ , quốc hiệu ở thời  đại  là đại Nam hay đại Việt Nam , về chủng tộc dân Việt là người ‘Hán’ còn  dân đế quốc Mãn Thanh  là Thanh nhân .

Xét tới đây thì điên thật rồi ... không biết là sử hay xiếc mà người Trung hoa  cùng chủng tộc với rợ Nguyên Mông và Mãn thanh tức rợ Hồ còn người Việt lại là người Hán mà xưa  nay vẫn coi là kẻ thù ???

Rất may Sử thuyết Hùng Việt đã giải cứu ...

Lịch sử có tới 2 dòng tộc Hán

1 - Hán được biến chế từ ‘hãn’ là từ rợ phương Bắ́c như Mông và Mãn nói chung là rợ ngũ Hồ gọi vua chúa của họ . hãn hay Khan là chúa , quân của hãn là hãn quân , nước của hãn là hãn quốc , hãn quốc sau thành Hán quốc đời sau của con cháu Thiền vu Mao dun . Ngày nay tiếng Tàu phổ thông gọi là Quan thoại theo nghĩa từ quan này đâu phải quan quyền gì như họ đã giải thích . .

2 - Hán biến âm của hên hay hơn hay hưng chỉ bên thắng cuộc đối phản của sui hay thua hay suy bên thua cuộc , cặp từ lưỡng lập ‘hưng - suy’ này đã bị đám viết sử người Tàu biến thành Hán - Sở chỉ 1 thời đại trong Hán sử .

Hán - Hưng chính là từ mà nhà Nguyễn đã tự xưng ., đây mới là con cháu Tam hoàng Ngũ đế chính tông .

Bến mới

 Lạ thật người ta đi đâu cả

Nhà nào cửa cũng kín như bưng

Phố phường vắng ngắt người không thấy

Đường rộng thênh thang xe đậu đầy

Rõ ràng nghe tiếng chim vỗ cánh

Cành cây rung động chiếc lá rơi

Chân bước một nơi hồn một ngả

Tâm trạng liêu xiêu nỗi nhớ nhà

Quê mình giờ đã  xa xôi quá

Bồi hồi xao xuyến mãi... hồi xưa

Thanh thản tuổi già

 Trời đất mênh mông qúa

Còn khoảng trống nào không

Dành cho vợ chồng già

Cuối đời nơi thanh tịnh

Không màng đến lợi danh

Sẵn sàng cuộc đời mới

Bước sang cõi vô biên

Chẳng có gì ràng buộc

Vợ chồng cùng chung bước

Sống cuộc đời tự do 

Ngày mới

 Sáng sớm ra vườn nghe chim hót

Líu lo thánh thót gọi nắng hồng

Phía Đông chân trời đà ửng sáng

Ngày mới đang về với nhân gian

Đêm đầy mộng mị dần qua hết

Mặt trời lên sức sống tràn về

Khúc tấu thiên nhiên cung trầm bổng

Tiếng nhạc du dương khắp trần gian

 

Nhớ trời Minnesota.

 Xanh xanh mây trắng trời trong vắt

Buổi sáng sau hè chim líu lo

Gío thổi rung cành cây chao đảo

Lá rơi sào sạc  thảm cỏ khô

Nhấp nhô đầu núi tràn nắng ấm

Sáng xuyên cành lá tỏ nhân gian

Quang cảnh thiên nhiên như tranh vẽ

Đẹp đẽ ngỡ ngàng chốn thiên thai

Chân bước thẫn thờ nơi Tiên cảnh

Ngơ ngơ ngẩn ngẩn tỉnh hay  mơ ?

Thu Minnesota

 Từ biệt ; còn 1 chút gì để nhớ để thương

Tự trào tết con Mèo

 

Tròn năm vật vã uống không ăn
Thịt thà̀ đâu hết chỉ còn xương
Nhìn mình mà tưởng nhìn ai đấy
Thịt thiếu da thừa qúa nhăn nheo
Tết này thua hẳ̉n mấy tết qua
Không ăn chỉ uống sống làm sao
Sức cùng lực kiệt đi không vững
Thăn gầy run rẩy đ̣ứng không yên
Con cháu chúc gì nghe không rõ
Cất tiền vào túi cho nó̀ xong

Hội hoa xuân

 

Hương rừng thơm ngát tràn vào phố
Ngàn hoa khoe sắc dưới nắng xuân
Quất tròn mọng nước da căng bóng
Chùm qủa xum xuê nặng góc vườn
Ong bướm lượn lờ đi rồi đến
Xuân thì phơi phới gái đôi mươi
Đon đả ai mời nghe như hát
Lãng du dừng bước khách chơi vơi