Cú siêu lừa .

 Với cú siêu lừa ̣ người ̉ Tàu đã thành công rực rỡ biến 3 nhân vật ̉ cộm cán của sử Việt :Uý Đà – Triệu Đả và Triệu Vũ đế thành 1 người tạo ra cả 1 thế giới ảo rối rắm không lối ra bao năm cho dòng sử Việt nam .

Sử thuyết Hùng Việt đã kiên trì ̣ giải ảo tìm ra lịch sử chân thực củả dòng giống Việt
Từng bước chứng minh ; Úy Đà không phải là Triệu Đà và Triệu Đà không phải là Triệu Vũ ̣đế .
.Nhà nghiên cứu sử Bách Việt 18 cung cấp thông tin lạ rất lí thú :
Sách “Lĩnh Nam Chích Quái” viết :
Đất Phong Châu thời thượng cổ có một cây lớn gọi là cây chiên đàn cao hơn ngàn trượng cành lá xum xuê, không biết che rợp tới mấy ngàn rậm. Có chim hạc bay đến đậu nên đất chỗ đó gọi là đất Bạch Hạc.
Cây trải qua hàng mấy ngàn năm khô héo mà biến thành yêu tinh, thường thay đổi hình dạng, rất dũng mãnh, có thể giết người hại vật. Kinh Dương Vương dùng nhạc mà đánh thắng yêu, yêu hơi chịu nhún nhưng vẫn nay đây mai đó, biến hóa khôn lường, thường ăn thịt người. Dân phải lập đền thờ, hàng năm tới ngày 30 tháng chạp, theo lệ phải mang người sống tới nộp, dân mới được yên ổn. Dân thường gọi yêu là thần Xương Cuồng.
Vua Hùng Vương sai dân man Bà Lô (nay là phủ Diễn Châu) hàng năm bắt giống người lão tử sống ở khe núi tới tiến, không thể thay đổi được lệ ấy. Kíp tới khi Tần Thủy Hoàng bổ Nhâm Hiêu cũng là Nhâm Ngao làm quan lệnh ở Long Xuyên, muốn bỏ tệ ấy đi. Thần Xương Cuồng tức giận vật chết Hiêu, vì thế về sau lại phải phụng thờ cẩn thận.
Quan lệnh cai quản huyện Long Xuyên là Nhâm Ngao không phải Triệu đà và điều thứ 2 rất quan trọng là Long xuyên nhà Tần chính là đất Phong châu -Giao chỉ không phải là Quảng Đông .
Và đã gọi là úy Đà thì Long Xuyên buộc phải là 1 quận không thể là huyện như chép trong sử Tàu . Sử thuyết Hùng Việt cho Tam xuyên chính là Quận Tam Xuyên mà Tần lập trên đất Đông Châu mới chiếm . Suy ra Tần khi chiếm được Lạc Dương đã lập ra 4 quận : Nam hải Quế Lâm Tượng và Tam Xuyên không phải 3 quận như đã viết trong cuốn sử dỏm . Thâm ý của họ bằng mọi giá nhét cái quận Tượng đầy voi đẻ lên đất Giao bằng mọi gía thủ tiêu đi cái quận Tam xuyên – Long xuyên lập trên đất Đông đô nhà Châu , bí mật này mà lộ ra thì còn gì là sử với xiếc Hán tộc ,công lao cạo sửa ngàn năm bỗng chốc thành dã tràng xe cát … .
Cứ Theo truyền thuyết trên Nhâm Ngao là huyện lệnh Long Xuyên bị thần Xương cuồng vật chết toi trên đất Phong châu rồi thì làm gỉ có ai là Triệu Đà hay Úy Đà nữa ? ,và như thế thì cũng chẳng hề có chuyện Nhâm Ngao bàn với Triệu đả cát cứ lĩnh Nam li khai với nhà Tần lập nước Nam Việt riêng như sử Tàu viết .
Thực rõ ràng úy Đà quận úy quận Tam xuyên không̀là Triệu Đà vua Nam Việt như những cái đầu bã đậu đã phịa ra .quận úy Tam xuyên là Lí Do con Lí Tư thừa tướng nước Tần
Xác định Úy Đà không phải là Triệu Đà thì chúng ta phải ̣đi tiếp tìm xem Triệu Đà là ai .

Sách Giao Châu Ngoại Vực Ký (thế kỷ 4), được sách Thủy Kinh Chú (thế kỷ 6) dẫn lại như sau:
…Lạc điền là ruộng (cầy cấy) theo con nước thủy triều. Dân khai khẩn ruộng ấy mà ăn nên gọi là Lạc Dân. Có Lạc Vương, Lạc Hầu làm chủ các quận huyện. Ở huyện phần đông có Lạc Tướng. Lạc Tướng có ấn bằng đồng, (đeo) giải (vải màu) xanh “. …
Lạc điền là ruộng nước nhưng Lạc hầu Lạc tướng không thể là quan nước tướng nước .
Theo Dịch học Nước là dịch tượng chỉ phía Nam màu Đen xưa , nay đã lộn ngược đối phản với Lửa chỉ hướng Bắc màu hồng ,
Nam là biến âm của Nom – nhìn người Tàu chuyển ngữ thành Quan như trong Quan phương đối phản với Bắc phương biến âm của Bức chỉ hướng Xích đạo (Nam – Bắc nay đã lộn ngược) .
Nước là danh từ riêng quốc hiệu 1 thời của người Việt về sau trở thành danh từ chung đồng nghĩa với quốc gia .
Theo Sử thuyết Hùng Việt thì Kinh dương vương nghĩ́a là chúa nước Nam rõ hơn là quốc gia ở phương Nam quốc hiệu là Xích qủy;Kinh Dương vương là danh hiệu gọi vua Nam triều (có khi gọi là Nam bang) .
Từ Lạc – nác – nước gắn liền với người Việt từ thời Nam triều là điều không còn gì nghi ngờ vì đã có bảo chứng trong tiếng Việt : Lạc – nước cũng là quốc gia .Xích qủy thiết Xủy – thủy ; Thủy chỉ là tên chữ của Lạc – nước .
Nước ‘Xích qủy’ giải mã tìm ra nghĩa thực là quốc gia ‘ NƯỚC’ tức ‘LẠC’, từ Lạc này chính là từ Lạc trong cụm … ‘dòng giống Lạc – Hồng’ ; lạc là nước , hồng là ngọn lửa (lửa hồng) – ngọn đuốc để soi đường
Mọi lôi thôi của Việt sử xuất phát từ điều nhỏ xíu này .
Kinh Dương vương Vua Nam triều :đặt tên nước lả ‘ THỦY’ phiên thiết thành Xích qủy tức ̀ 1 bộ nhất quán của các Dịch tượng .
Xích qủy cũng đọc là thích qủy ;
Phép phiên thiết Hán văn cho :
-Thích qủy thiết Thủy là Nước biến âm của nác – lạc .
-Xích qủy thiết xủy > Sở
Chuyện người Tàu trộn lộn ‘thủy và sở’ tưởng nhỏ ̉ nhưng khi phối hợp với việc cố ý trộn lộn khác ‘chiêu – châu và chiêu- triệu’ thì sự việc trở thành đống tơ vò tưởng như …vô phương gỡ ,
Bên chiêu là bên mặt trời lặn tức phương Tây ngược với bên Mục – mọc là phía mặt trời mọc tức ̀ phương Đông .
Chiêu biến âm thành Triệu là tên nước chư hầu nằm ở phía tây thiên hạ
Chiêu cũng biến âm thành Châu là tên 1 triều đại trong Tam đại Trung hoa .
Sử Tàu chính gốc chép …Tần Chiêu tương vương cho cháu là Doanh tử Sở sang làm con tin ở Triệu là điều vô lí …
Doanh tử Sở là con trai thứ 2 của thái tử An quốc quân Doanh Trụ và Hạ cơ .
Trong văn minh Trung hoa con trai thứ 2 trong gia đình gọi là trọng (theo thứ bậc Thái -trọng -qúy) nên Tử Sở cũng là Trọng Sở -Trọng Sủy hay Trọng Thủy .
Sử thuyết họ Hùng cho người Tàu đã tráo trở nước Triệu và nhà Chiêu – Châu để tạo ra cuốn sử giả tặng cho dòng giống Việt để mãi mãi họ chẳng thể biết mình thực ra là ai trên cái cõi đời này.
Triệu là 1 trong 3 nước tách ra từ Tấn , là 1 nước nhỏ chẳng đáng gì mà Tần vương phải đưa cháu nội sang làm con tin …
Thực ra là Tử Sở lấy công chủa Châu Cơ và làm ̉ rể tại kinh đô Đông Châu .chỉ có kinh đô nhà Châu mới đáng để Tử Sở cháu Tần vương sang sống và học tập
Tử Sở chính là Trọng Thủy trong truyền thuyết nỏ thần An dương vương ; từ sự tích Trọng Thủy tức Tử Sở lừa Mỵ châu con gái An Dương vương mà ở Việt nam dân gian đẻ ra từ Sở khanh chỉ gã trai chuyên đi lừa tình gái nhẹ dạ .
Không thể ngờ việc Sở khanh lừa tình lại dẫn đến hậu qủa lớn lao bất ngờ :
Không như sử Tàu đã viết :biến cố Triệu Đà vua Nam Việt đánh An dương vượng năm 256-257 thực ra là đoạn sử nói đến việc Tần Chiêu tương vương ông nội Tử Sở hay Trọng Thủy đánh diệt chiếm ngôi Thiên tử của vua Châu mở đầu cho chuỗi biến đổi long trời lở đất… ‘diệt Lục quốc’ thống nhất Thiên hạ .
Tới đây căn cứ vào hành trạng 2 nhân vật có thể xác định Triệu Đà ông của Trọng Thuỷ – Doanh tử Sở cố nội của Triệu Chính sau là Tần Thủy hoàng đích xác là Tần Chiêu Tương vương Doanh Trụ .
Dĩ nhiên Triệu Đà Doanh Trụ không ̉ là tên hiệu của Triệu Vũ đế – Nam Việt đế .
Tới đây đã tỏ :
Úy Đà không là Triệu Đà và Triệu Đà không là Triệu Vũ đế như sử bịp viết .

Quận Tam Xuyên nhà Tần .

 Quận Tam Xuyên là một trong những quận quan trọng bậc nhất thời nhà Tần (Trung Quốc), được thành lập trên vùng đất kinh đô cũ của nhà Chu. Đây là khu vực chiến lược, trung tâm hành chính-chính trị trọng yếu, do tướng Lý Do (con trai Lý Tư) cai quản trước khi nhà Tần sụp đổ.

Thông tin chi tiết rõ ràng về Quận Tam Xuyên nhà Tần::
Vị trí: Được lập trên đất cũ của nhà Chu (phía đông đô)., thủ phủ quận là Ung khâu tức vùng ̀ đồi Ung sau được xây dựng ́ gọi là Ung thành , ngày nay là TP Nam ninh ở nam Quảng Tây gầ sát với biên giới Việt nam .
Quận thủ Tam xuyên Lý Do chết ngay dưới chân Ung thành trong cuộc giao tranh với nghiã quân của ông Lý Bôn , sử Trung quốc cạo sửa thành Lưu Bang Hán cao tổ tức … tổ giống Hán …
Hầu hết tư liệu lịch sử của Tàu và ta thống nhất cho là :.
ĐVSKTT: Đinh Hợi, năm thứ 44 [214 TCN], (Tần Thủy Hoàng năm thứ 33). Nhà Tần phát những người trốn tránh, người ở rể người đi buôn, ở các đạo ra làm binh, sai hiệu úy Đồ Thư đem quân lâu thuyền, sai Sử Lộc đào ngòi vận lương, đi sâu vào đất Lĩnh Nam, đánh lấy miền đất Lục Dương đặt các quận Quế Lâm, Nam Hải và Tượng Quận (tức là An Nam) ; …”.
Sử thuyết Hùng Việt cho là sử cũ đã sai lầm nghiêm trọng , cái sai lớn tới nỗi làm biến đổi cả lịch sử dân tộc Việt .
Tần đánh chiếm đất Lạc dương không phải Lục dương , trong địa danh Lạc dương thì Dương chỉ vùng Quảng đông nơi có thành cổ tên là Dương thành kinh đô nhà Hạ sau là thành Phiên Ngung hay Phiên ngu , Dương thành trong văn minh đặt nền tảng trên Dịch học nghĩa là Thành phố phía Đông , bọn đểu cáng trơ trẽn gán ghép ̃ là thành phố ‘dê’ , tên đầy đủ Ngũ dương thành là TP 5 con dê … để minh chứng cho sự kiện bọn chúng còn dựng quảng trường có tương 5 con dê khổng lồ ở Quảng châu ngày nay . Dương phía Đông là Quảng Đông còn Lạc chính là Xích qủy , tên nước Việt cổ . Xích qủy cũng là Thích qủy , thích qủy thiết Thủy đồng nghĩa của Nước – Nác hay Lạc hay đầy đủ là Lạc Việt .
Truy tìm sử cũ thời nhà Châu có thông tin quan trọng đã bị …giả vờ quên hay cố ỵ lờ đi …
Thấy Kiểu kinh tức kinh đô phía Tây nhà Châu ở quá lệch về phía Tây Thiên hạ Ông Châu công Đán đã chỉ huy đám Ngoan dân xây dựng Lạc ấp tức đại ấp của đất Lạc , ấp lớn tức thủ phủ ở đất Lạc làm Kinh đô phía đông tức Đông đô cho nhà Châu .
Xét ra thì không thể nói khác là quận Tam xuyên nhà Tần … thành lập trên vùng đất kinh đô cũ của nhà Đông Chu buộc phải nầm trên đất Lạc hay Lạc Việt tức Bắc Bộ ngày nay .
Những kẻ gian xảo cả 1 thời gian dài đã nguỵ tạo nhào nặn lịch sử cho ý đồ xấu xa của chúng bằng thủ thuật đơn giản … đem quận Tượng thay chỗ cho quận Tam Xuyên , quận Tam xuyên biến thành huyện Long xuyên 1 huyện của quận Nam hải , có biết đâu khi gọi là úy ̣Đà Thì Long xuyên buộc phải là 1 quận không thể là huyện mà đã là quận thì Long xuyên không thể nằm trong lòng Nam hải , làm gì có thể có quận chồng lên quận được .

Đất Lạc dương

Tóm lại Tượng quận nhà Tần không thể là đất Việt ngày nay , nơi đấy là đất quận Tam xuyên hay Long xuyên Đông đô nhà Châu , nguyên nhân ai đó sống chết tráo đổi Tượng quận là điều không thể tưởng tượng …Đông đô nhà Châu ở đất Lạc Việt thì đám con nhà giời ….vẫn mạo nhận Trung hoa là con cái nhà ai,chui ở đâu ra ???.

. Sử thuyết Hùng Việt chỉ ra rồi : họ là con cháu Hung nô hay rợ Hồ giặc Thát hoặc giặc Liêu phía Bắc Hoàng hà ..

Người họ HÙNG dựng nước .

 Đọc sử Việt và Hoa thấy có điều khá lạ ;

Dòng sử Việt thì chép Hùng vương là quốc tổ , không phải 1 mà có tới 18 Hùng vương ;…không lẽ nước ta có tới 18 quốc tổ ? cũng là 16 vị Lang đang thờ tập thể ở đền Hùng núi Hy cương bắc Việt còn sử Hoa thì ngược lại từ nguyên thủy đã có quốc hiệu : Hữu Hùng quốc nhưng trong Hoa sử chỉ nói đến hết đế này đến đế kia tuyệt nhiên chẳng có vị Hùng vương nào cả .
Đi sâu tìm hiểu tới ngọn ngành 2 dòng sử :

HIỀN VƯƠNG thủ lãnh của bộ tộc CẢ nghĩa là đứng đầu ,cổ sử Trung hoa chép thành HIÊN VIÊN của tộc CƠ, trước sinh trú ở lưu vực sông Khang người Việt gọi là Khung giang sau dời về miền sông Cả – Cơ nay là sông Lam người Lào gọi là nâm Khan đánh bại XUY VƯU , xuy là âm của số 4 còn cửu là số 9 là cặp số trấn̉ phía Tây Thiên hạ trong Hà thư. sau đó Hiền vương đánh bại Thái Viêm tổ phụ tộc người miền Xích đạo nóng bức và ̀ đã đúc 3 bộ tộc thành một dân tộc, dân tộc HÙNG kiến lập nên Hữu Hùng quốc – nước họ HÙNG lên ngôi HÙNG VŨ tức VUA HÙNG , vũ chỉ là kí âm chữ Nho của từ vua tiếng Việt ,lãnh thổ của nước họ HÙNG gọi là GIAO CHÍ tức đất GIỮA; chỉ là biến âm ̣ của chỗ- nơi chốn hoặc cũng có thể là âm phiên thiết ‘giao chỉ thiết giữa’ .
xét ra như thế thì xứ Giao chỉ – chỗ Giữa chính là Trung quốc hay Trung nguyên – Trung thổ .
Vua Hùng dạo chơi phương nam bỗng chốc thuyền rồng trôi đến Động đình hồ tức đông hải nay là vịnh bắc bộ gặp và kết hôn với con gái bà Vũ tiên hay Tiên đế sinh ra LỘC TỤC, Lộc là biến âm của lục là số 6 và công thức đã ấn định trong hà thư để sinh ra Lục tộc – Lạc tộc : Hiên viên hay Hiền vương tên tộc là NGU chính xác là NGŨ số 5 ở trung tâm của Hà thư, lấy con bà Vũ tiên là số 1, sinh ra Lộc tục được chỉ bởi số 6 ; ta có: 5+1=6, sau vua HÙNG truyền ngôi đế cho con cả là đế NGHI và Lộc tục được phong là vương phương Nam , Đế Nghi sử Thiên hạ gọi là đế Đường Nghiêu , Kinh hay canh là biến âm của Cóng nghĩa là lạnh cũng la tên ̀ gọi khác của quẻ Khảm chỉ NƯỚC , Nước – Nác cũng đọc là Lạc chữ nghĩa hóa thành ra quốc hiệu Xích qủy hay Thích quỷ của nước ta .(Thích qủy thiết Thủy ) đặc biệt danh từ riêng Xích qủy – thủy đã biến thành từ NƯỚC chung chỉ mọi quốc gia trong nền văn minh Việt ..
Cổ sử Trung hoa không ‘thích’ con đường hôn nhân để kết hợp mà chọn đường chiến tranh để thống nhất , phải có chiến tranh và chiến thắng mới oai …nên viết HOÀNG ĐẾ tức HÙNG VŨ đánh bại HOAN ĐÂU con vua XUYÊN HÚC ở ĐAN THỦY, đan là biến âm của Đơn hay đen, đơn là chiếc là số 1 nguyên thủy tức phương Nam theo Dịch học còn Đan thủy chính là HẮC THỦY , HẮC THỦY là tên gọi khác của sông ĐÀ . HOAN ĐÂU là tổ của người Hmông , từ Mông là ký âm sai của chữ MUN nghĩa là Đen .Một học gỉa người Nhật đã phát hiện Tất cả người tộc Miêu đều nhận mình là người MUN- HMONG .

Thực tế thì chẳng có hôn nhân cũng chẳng có đánh nhau đấy chỉ là một lối ám chỉ , các sử gia dùng diễn tả việc phát triển dân tộc HÙNG về phương nam xưa,tạo thành 2 chi tộc HÙNG , chi tộc phương nam xưa nay đã lộn ngược gọi là người KINH _ CANH biến âm của CÓNG tên khác của quẻ Khảm phương nước màu Đen ngược với phương Ly-La-lửa hướng nóng bức tức Xích đạo màu Hồng .

LA và KINH là anh em cùng cha khác mẹ , cả 2 là con HÙNG VŨ tức vua HÙNG.

Trung tâm của tổ quốc Họ Hùng là đất giao (giữa) lấy chuẩn là sông Cả, căn cứ vào những thông tin của địa lý –lịch sử Việt và sự phân bố các sắc dân có thể xác định : đất Giao là vùng đồng bằng Thanh – Nghệ – Tĩnh và vùng thượng nguồn các con sông : Cả, Chu, Mã ngày nay.

Câu ca dao mà mọi người Việt đều thuộc lòng:

“Công cha như núi Thái Sơn,

nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra”

Người Việt dùng hai câu này sánh công lao cha mẹ như núi, sông nhưng nó còn chứa các thông tin khác. Nói đến cha mẹ không phải chỉ là cha mẹ, người Việt còn có tục đồng hóa vua với cha mẹ như “Bố Cái Đại Vương” chẳng hạn, và dân còn được gọi là ‘con dân’; công cha nghĩa mẹ còn dùng để ca tụng công đức của quốc tổ, cha mẹ chung đã sinh ra cả một dân tộc; dân tộc họ Hùng , địa danh ‘núi Thái Sơn’ (1 trong 2 từ ‘núi’ hay ‘Sơn’ là thừa) nếu liên kết với từ Thái trong Dịch Lý ta thấy : Thái còn dùng thay chữ Đại , Thái sơn cũng là Đại Sơn, người Việt thấy ngay là Hán văn chuyển ngữ từ ‘núi Đọ’; và câu ‘nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra’ cung cấp thông tin về con sông, sông Mẹ, sông Mã, Mã ký âm là ‘Mẹ’, cũng như chữ Chu trong sông Chu là Cha, tổng kết :. 3 con sông Cả, Cha, Mẹ (Chu và Mã) cộng với Thái Sơn đủ để ta xác định đấy là vùng đất khởi nguyên của tổ quốc Việt: đấy chính là đất Giao, mà tên gọi còn theo lịch sử in dấu tới tận ngày nay. Đất Giao hay Giữa là vùng đất Trung tâm, ngày nay gọi là Trung nguyên – trung thổ chứ không phải theo lối giải nghĩa vớ vẫn … Giao Chỉ là dân có 2 ngón chân … bẹt ra vì leo núi đá.

Lãnh thổ của đất nước chia làm 2 phần Bắc – Nam, dân Họ Hùng cũng chia làm 2 cộng đồng, dân Lửa và dân Nước. Người Lửa còn có các tên khác là: người La hay Lão ,trung tâm cư trú gọi là An ấp hay đại ấp An còn tộc Lạc – Nước còn gọi là dân Kinh hay Kênh-lạch, trung tâm lãnh thổ ban đầu là Lạc Ấp .

Đế Nghi nối ngôi Hùng Vũ hay Hoàng Đế Hiên Viên mở ra triều đại mới đóng đô ở ngã ba Hạc nơi 3 con sông Hồng Đà Lô hội tụ , đế đô mới ở về phía Nam xưa so với đế đô Thiếu lĩnh hay Thiêu lĩnh ở ̉ vùng Thanh Nghệ Tĩnh cuả Hiên Viên hoàng đế vì thế đế Nghi được sử tôn là Nam bang triệu tổ , triệu là chiêu – chúa , tín ngưỡng dân gian Việt gọi là Nam triều thánh tổ ngọc hoàng thượng đế sánh với đế Minh hay Hiên Viên Hoàng đế cũng là Hùng Vũ thần hiệu được tôn là Vua cha ngọc hoàng thượng đế.
Vì những sai lầm của giới sử học mà tận hôm nay người Việt vẫn coi Hoàng đế Hiên viên là tổ của Hán tộc ….và… Hán là Trung hoa ..

Cổ sử cũng nói đến 3 thành tựu khoa học và kỹ thuật của thời này:

1. Khi đánh nhau với Xi Vưu, vua phía Tây, Hiên Viên đã sử dụng kim chỉ nam để dẫn đường, đây là thành tựu tuyệt vời của khoa học kỹ thuật Việt, sau này người Phương tây đã học được và áp dụng để xác định phương hướng mãi cho đến ngày nay; không có kim chỉ nam hay la bàn thì không thể đi xa, không có ngành hàng hải tiến bộ vượt đại dương, bộ mặt của thế giới chắc chắn khác xa ngày nay và chắc chắn lịch sử thế giới không diễn ra như hiện có.

Kim chỉ nam là tên Việt trong đó từ ‘chỉ’ là động từ nên cả đoạn rất rõ nghĩa : là cây kim có đầu luôn chỉ hướng nam….; còn trong Hoa ngữ cụm từ ‘chỉ nam châm’ tương tự còn có ‘chỉ nam xa’ không tài nào hiểu nổi nghĩa….

2. Hoàng Đế Hiên Viên được tôn là tổ phụ của văn tự Trung Hoa, ý không phải nói hoàng đế chế ra loại chữ Trung Hoa đang dùng ngày nay, mà như đã nói Văn là Dịch và Dịch tức Văn. Nếu tổ thứ nhất của văn tự là Phục Hy với Dịch Lý nút số. Thì Hiền Vương – tổ thứ hai với Dịch Lý vạch – quẻ. Đạo Giáo hay Đạo Lão được xây dựng trên nền tảng học thuyết Hoàng – Lão (Hoàng Đế + Lão Tử). Tinh hoa của triết thuyết Lão Tử nằm trong Đạo Đức Kinh thì người ta đã rõ, còn với Hoàng Đế thì đóng góp gì ? Chắc chắn là Bát Quái ; Tiên Thiên Bát Quái thì đa phần học giả Trung Hoa đều đồng thuận với ý kiến này; chỉ còn tranh cãi về Hậu Thiên Bát Quái mà thôi ; Có 2 trường phái: thứ nhất cho rằng Hậu Thiên Bát Quái cũng do Hoàng Đế sáng chế; phái thứ hai cho là Hậu Thiên Bát Quái do Văn Vương tổ của nhà Chu sáng tác. Dù cho do ai sáng tác đi nữa thì Bát quái cũng vẫn là nền tảng của khoa học truyền thống Việt Nam – Trung Hoa, ý nghĩa của nó ta đã xét ở phần Dịch Lý.
3. Thành tựu kế tiếp là y học cổ truyền của Việt Nam và Trung Hoa:Tương truyền sách “Hoàng Đế Nội Kinh Tố Vấn” có từ thời Hoàng Đế, trong đó đã có đầy đủ những nguyên lý của nền y học cổ, nền y học này đã vận dụng các nguyên lý Dịch học vào ngành cơ thể học và y học để trị bệnh cho con người, đấy là cuốn sách nền tảng của Đông y còn nguyên gía trị cho đến bây giờ và càng ngày càng có địa vị vững vàng trong thế giới hiện đại, đối với khoa học nó còn đầy những điều không thể hiểu nỗi … nhưng rõ ràng có tác dụng thực sự, dù tự nhận là tiên tiến nhưng người ta vẫn đi từ ngạc nhiên này đến ngạc nhiên khác, nào kinh – lạc, nào huyệt đạo rồi châm cứu, châm tê V.v…, chữa bệnh ở nội tạng lại châm ở bàn chân hay vành tai … thực không hiểu nỗi.

Thực sự ‘Hiên Viên’ chỉ là ký âm chữ Nho của ‘Hiền vương’ hay Hiền lang là thủ lãnh đã đúc ba bộ tộc thành ra họ HÙNG dân nguyên thủy của nước Hữu Hùng hay Hữu Hùng quốc chính là thủy tổ của người VIỆT NAM ngày nay đồng thời cũng là tổ tiên của ‘Viêm Hoàng tử tôn’ tức Hoa tộc thứ thiệt . (Hoa tộc dỏm tức hãn tộc chính là con cháu của ông tổ Thiên vu Hung nô Mao Dun xưa )

Thuyền xa bến

 

Thập thò cửa lỗ mấy năm rồi
Lôi thôi ray rứt mãi không xong
Lòng muốn đi nhưng chân chẳng bước
Trước sau rồi cũng phải đếń thôi
Bến mãi ôm thuyền thêm đau xót
Xa nhau rồi vào cõi mênh mông
Vẫy tay hẹn ngày mình gặp lại
Cùng xây hạnh phúc cõi thiên thai

Chuyện mới mà không mới ̃…

 Hiện mạng internet có đăng ́ bài nghiên cứu về ' dòng giống Trung hoa;   rất lí thú và công phu , 

Xin trích 1 đoạn :

...xét nghiệm gen như 23mofang hay WeGene trong thập niên qua đã khiến nhiều người tự nhận là “Hán thuần chủng” ở miền Bắc ngỡ ngàng khi thấy mình mang tỷ lệ gen từ các bộ tộc Tiên Ti, Hung Nô hay thậm chí Tây Á rất cao. Thực tế sinh học đang dần buộc xã hội Trung Quốc phải đối mặt với điều mà lịch sử đã biết từ lâu: “người Hán” là một bản sắc văn hóa, không phải một dòng máu cố định.

Thứ ba là xác nhận từ khoa học hiện đại. Các xét nghiệm gen quy mô lớn trong những năm gần đây cho thấy gen người Việt có sự tương đồng rất cao với các cư dân Đông Nam Á cổ và người Bách Việt ở vùng Nam Trung Quốc xưa. Mặc dù có sự xuất hiện của các dòng gen từ phía Bắc, tỷ lệ này không chiếm ưu thế. Ngược lại, người Hán miền Bắc hiện nay có sự pha trộn gen từ các nhóm phương Bắc và Trung Á ở mức đáng kể, khác xa bộ gen của người Hoa Hạ thời nhà Chu hay nhà Hán. Sự khác biệt về gen giữa người Trung Quốc miền Bắc và miền Nam cho đến ngày nay vẫn còn rõ rệt - người miền Nam ít chịu ảnh hưởng của dòng giống du mục phương Bắc hơn,

Xin góp bàn cùng tác giả :

Thông tin mới dựa trên cơ sở khoa học hiện đại này  tưởng mới kì thực lại quá cũ so với thông tin trong sách sử ngàn năm trước , uu mê mê là tại người ta cố tình lờ tịt đi mà thôi .

Sách Sử ký xác định :

Đất đai (nhà Tần) chạy dài phía đông đến biển và đất Triều Tiên,phía tây đến Lâm Thao,Khương Trung,phía nam đến miền cửa nhà quay mặt quay mặt về hướng bắc ,phía bắc lấy Hoàng Hà làm biên giới và men theo Âm Sơn đến tận Liêu Đông.Sai dời các nhà hào khí trong thiên hạ đến Hàm Dương tất cả mười hai vạn nhà.

Giới sử học xưa  giải ́ thích . Bắc hộ nghĩa là cửa nhà mở ra quay về hướng Bắc  Ý nói ử phía Nam mặt trời cố nhiên phải mở cửa về phía bắc mới có ánh nắng .và cho là đó là miền Nhật nam thuộc  miền trung Việt nam .

Theo chỉ dẫn địa lí ngày nay thì  rõ ràng ranh giới phía nam đế quốc Tần đã gói gọn đất Lạc Việt hơn nữa đã  vượt quá tới tận đường  Xích đạo  .

Xét ra thì sự khá đồng nhất về dòng máu từ Bắc xuống Nam như Xét nghiệm DNA  chỉ ra là chuyện đương nhiên đã biết́ từ lâu .

Lại thêm ́ 'chuyện'  nữa :

Sách Lộ Sử của La Bí đời Tống.viết về tộc người Thiên hạ thời Đông Hán cai trị :

 “Ngô Việt Sở Thục đều là đất man, các đất Tần Lũng Tấn ngụy đều đã thành đất của người địch, Hà Nam là đất man, Hà Tây là đất địch, Hoài thì có các rợ thư, Ngụy thì có các rợ nguy, chỗ nào cũng đầy dãy (Man địch), chỉ một Vương Thành (Đông Hán)  ở Lạc Dương mà những người Nhung, Dương Cự, Tuyền Cao, Lục Hồn, Y Lực cũng ơ xen lẫn, trong ấy người “Quan Tộc”không có bao nhiêu .

Quan tộc  ở đây là tộc người phương Nam - nom - nhìn con dân của Hãn Quan vũ; ̀ ai đó đã  cạo và sửa thành Quang cốt thủ tiêu thông tin có tính chỉ dẫn địa lí :quan là chỉ quan phương phía Nam .

Thành Lạc dương trong đoạn sử này là thủ đô của Đông hãn quốc tức nhà Đông hán Trung Hoa theo sử Hán .

Thông tin trong đoạn trích trên xác định “Quan Tộc” là tộc người mà  'Sơn Ha'̀ -hay Núi - Sông nằm ở Bờ bắc và hạ lưu Hoàng Hà tức  vùng Sơn Tây - Sơn Đông -Hà Bắc và Hà Nam nơi có thành Lạc dương kinh đô của Đông Hán . chi tiết lí thú này xác định người Quan  Hán tộc con dân của hãn Quan vũ đích thị là  'rợ phương Bắc' mang tỷ lệ gen từ các bộ tộc Tiên Ti, Hung Nô hay thậm chí Tây Á rất cao.không phải là người Thiên hạ hay Trung hoa .

Ngược lại ...đám Man - Địch dân Ngô Việt Sở Thục Tần Tấn  mới là người Trung hoa  con chắu của Tam Hoàng Ngũ đế  .

Đời ...thực  lắm chuyện oái oăm thì  ra lâu nay lộn tùng phèo hết thảy .đám con nhà giời ơi lừa bịp trình độ siêu... thật đấy .

Về thôi

 

Thoáng nghe như tiếng cha mẹ gọi

Về thôi con ơi đã lâu rồi

Nhà ta chưa có́́ ngày đông̉ đủ

Thân giạ̀ năm tháng mòn mỏi thêm

Con chưa về trống vắng làm sao

Về thôi con ơi đã lâu rồi

Qúa quãng hư không thuyền vào bến

Sum vầy vui sướng trên cung mây

Vô biên là chốn này đây

Huy hoàng rực rơ biển hào quang

Bạn có biết: Âu Cơ là vị vua Hùng đã mở nước Văn Lang, đóng đô ở Phong Châu

 Lạc Long Quân và Âu Cơ ở đền Đoan Bái, Gia Bình, Bắc Ninh

Về việc hình thành nước Văn Lang của các vua Hùng, các thần tích thường kể như sau: Từ triều Hùng Kinh Dương Vương tuân mệnh vua cha phân phong, làm dòng đế vương nước Việt ta. Đất đẹp Hoan Châu xây dựng kinh đô. Hình nơi Nghĩa Lĩnh trùng tu miếu điện. Truyền quốc đến đời sau xưng là  Lạc Long Quân, cưới tiên nữ Động Đình, ở tại đầu núi Nghĩa Lĩnh, mây lành năm sắc rực rỡ. Âu Cơ từ đó có mang, đến khi sinh hạ được một bầu trăm trứng, nở ra trăm trai…

Khi ấy Long Quân nói với Âu Cơ rằng:

• Ta là giống rồng, nàng là giống tiên. Tuy khí âm dương hợp lại mà có con nhưng chủng loại khác nhau, nước lửa tương khắc, không thể chung sống được.

Thế là chia tách nhau, chia 50 người con theo cha về biển làm Thủy thần, chia trị các nơi sông, ngòi, khe, lạch. 50 người con theo mẹ lên núi làm Sơn thần, chia trị các chốn gò đồi, rừng núi. Lập người con cả làm vua...

Lại nói, họ Hùng truyền nối sáu đời thì đến thời Huy Vương. Vua nối tiếp vận tốt hanh thông sáu đời, đóng đô ở Việt Trì bên sông Bạch Hạc, dựng nước tên Văn Lang. 

Như thế, kinh đô thời nước Xích Quỷ của Kinh Dương Vương – Lạc Long Quân gồm Hoan Châu và Nghĩa Lĩnh. Nhưng không biết từ lúc nào truyền đời tới Hùng Huy Vương thì lại đã có nước tên Văn Lang, đóng đô ở Phong Châu.

Hùng Vương Thánh Tổ ngọc phả thì sắp xếp chuyện này thành Âu Cơ dẫn 50 người con lên núi, lập con trưởng là Hùng Quốc Vương, dựng nước Văn Lang, đóng đô ở Việt Trì. Theo đó, người dựng nước Văn Lang, xây thành Phong Châu không phải ai khác mà chính là dòng tiên theo mẹ Âu Cơ, sau khi “thủy hỏa xung khắc” với giống rồng của Lạc Long Quân. Cuộc chia tay lập quốc này không nhẹ nhàng như vẫn nghĩ, mà nó kéo dài cả nghìn năm, từ khi Kinh triều Lạc Thị đánh thắng Thục lần thứ nhất, mở ra thời đại xuống biển của các Lạc Vương, cho tới khi Thục Vương được Sơn Thánh khuyên vua Hùng nhường ngôi mà về Phong Châu lập đô. Trong nhiều sự tích đều nói tới những cuộc chiến Hùng – Thục này, có thể kể tóm tắt như sau.

Khi ấy Thục Vương là Chủ bộ quan Ai Lao, cũng là tông phái Hùng Vương, thừa cơ phát binh từ phương Tây đến tấn công. Sơn Thánh lĩnh mệnh cầm quân, phục kích đánh tan quân Thục ở châu Quỳnh Nhai, khải hoàn trở về. Mấy năm sau, Thục Vương lại phát 5 đạo quân thủy bộ theo các đường châu Quỳnh Nhai Hoàng Tế, Lạng Sơn Văn Giản, Đại Man, Bố Chính Minh Linh, Hoan Châu Hội Thống tiến đánh Hùng Vương. Lần này Sơn Thánh cùng với 2 vị tả hữu kiên thần là Cao Sơn và Quý Minh dẫn quân đánh vào chính binh quân Thục. Sơn Thánh giả ấn của Thục Vương viết thư gửi tướng Thục lệnh án binh cố thủ. Nhân đó Sơn Thánh đem quân đến thẳng kinh đô Thục tập kích, đại phá được cánh quân chính.

Sau trận thắng này, Duệ Vương muốn nhường ngôi cho Sơn Thánh, nhưng Sơn Thánh cố từ và khuyên Duệ Vương:

• Họ Hùng hưởng nước kể cũng đã lâu dài. Lòng trời ắt có hạn, khiến cho Thục Vương thừa cơ gây hấn xâm chiếm Trung Hoa. Vả lại Thục Vương vốn là bộ chủ Ai Lao, cũng là dòng phái của hoàng đế trước đây. Nay thế nước kém thường cũng là chuyện do tiền định. Vua không nên vì yêu một cõi phương Nam mà đối địch với ý trời vậy, làm hại đến sinh linh.

Duệ Vương nghe theo, nhường ngôi lại cho Thục Vương, còn nhân đó đem tặng cả nỏ thần linh quang làm vật bảo quốc. Thục Vương nhận vị, mới về Nghĩa Lĩnh lập miếu đền thờ Hùng Vương…

Một cách kể khác về cái kết của Hùng Duệ Vương và khởi đầu của Thục Vương như thần tích Hương Lan (Phú Thọ): … Đến lúc lòng Trời có hạn, cơ nhà Hùng kết thúc. Duệ Vương tự vì giàu mạnh mà không tu chính đức, lấy ấn kiếm làm đồ giữ nước, lấy tửu sắc làm nền móng cho việc thủ thành, việc võ bị phế buông. Ngày đêm yến ẩm ở trong cung đình. Thục Vương thừa cơ đến xâm lấn. Tướng sĩ đều cùng tử nạn. Thư từ biên thùy báo gấp mà Vua không nghe. Đến khi quân Thục đã đến gần, Vua còn đang say chưa tỉnh. Tướng sĩ trong nước hàng Thục nên cơ đồ họ Hùng đã hết. Than ôi, không có điều gì để nói về sự này nữa. Bể dâu đổi thay. Thế cuộc xoay vần. Thế này cũng đã không còn như vậy được nữa... Được năm sáu tháng khi Thục Vương lấy được nước, cho xây thành ở Việt Trì, rộng hơn ngàn trượng, cuốn quanh như vỏ ốc, tên gọi là Loa thành.

Về việc chuyển giao triều đại từ Hùng Duệ Vương sang Thục Vương như vậy có 2 cách kể. Một là Hùng Duệ Vương theo lời Tản Viên Sơn Thánh nhường ngôi cho Thục Vương. Hai là Thục Vương sau nhiều lần tấn cống đất của Hùng Duệ Vương đã chiếm được nước rồi dời đô xây thành ở Việt Trì. Cả 2 cách kể… đều đúng, bởi nó kể đến 2 giai đoạn khác nhau của thời đại Hùng Vương. Giai đoạn mà vua Hùng nhường ngôi cho Thục Vương xảy ra vào cuối thời Hùng Vương. Còn giai đoạn mà Thục Vương chiếm đất Phong Châu mới là sự kiện lập quốc Văn Lang. Tóm tắt lại sự kiện Âu Cơ đánh thắng Cao Sơn họ Sùng lập nên nước Văn Lang – Âu Lạc như sau:

Vị vua Hùng đời cuối của dòng theo cha Lạc Long Quân ra biển là vua Trụ nhà Ân Thương. Đế Tân là người có trí lược, dũng mãnh, từng chinh phạt nhiều nơi, nhưng do có tính tình tàn ác, lại chìm đắm trong tửu sắc, giết hại các đại thần nên đã làm cho “Hùng đồ mạt tạo, vận nước cáo chung”.

Tây Bá hầu Cơ Xương là thủ lĩnh đứng đầu các chư hầu miền Tây của nhà Ân. Truyền thuyết Việt gọi là Thục chúa, Bộ chủ Ai Lao. Thục là hướng Tây. Ai Lao là vùng cao nguyên Vân Nam Quý Châu, mà nay vẫn còn dãy núi Ai Lao Sơn ở đó.

Cơ Xương khởi sự không đánh trực tiếp vào kinh đô của Trụ Vương ở An Huy mà đầu tiên đánh chiếm nước Sùng của Bắc Bá hầu Sùng Hầu Hổ. Sùng Hầu Hổ là thủ lĩnh vùng đất phía Bắc xưa của nhà Ân. Vùng này tương ứng với đất Lạc (Lạc = nước là tượng của phương Bắc). Sùng Hầu Hổ trong truyền thuyết Việt được gọi dưới tên Tản Viên Sơn Thánh. Sơn là quẻ Cấn trong Tiên thiên Bát quái, chỉ hướng Bắc. Sùng Hầu Hổ như thế là tiếp nối dòng dõi Lạc Long Quân, có thể gọi là một Lạc Vương ở vùng đất này. Sùng Hầu Hổ được chép thành ra tên của Lạc Long Quân là Sùng Lãm.

Là 2 đại thủ lĩnh 2 miền lớn của thiên hạ nên cuộc chiến giữa Tây Bá hầu Cơ Xương và Bắc Bá hầu Sùng Lãm diễn ra một cách ác liệt, với nhiều binh lính, nhiều trận chiến khó khăn, nhiều mưu mẹo như mô tả việc Sơn Thánh đánh Thục trong các thần tích. Chiến trường chính là mạn ngược giữa Bắc Việt và Vân Nam nên thần tích ghi là các châu Quỳnh Nhai, Đại Man, Mộc Châu… Không ít lần quân của Cơ Xương (Thục chúa) đại bại, thậm chí kinh đô Thục ở Ai Lao (Vân Nam) cũng bị đánh phá. Nhưng cuối cùng, sức người không bằng ý trời, Cơ Xương nhờ có lòng nhân đức, bao dung, đã thu phục được nhân tâm và giành thắng lợi. Truyền thuyết kể là Sơn Thánh đã theo mệnh trời mà khuyên Hùng Duệ Vương nhường ngôi cho Thục Vương.

Tin Cơ Xương chiếm được nước Sùng, làm rung chuyển cả kinh đô Triều Ca của Trụ Vương như Kinh Thư kể. Cơ Xương cho dời đô từ miền Tây về đất Phong Châu, tức là vùng Việt Trì ngày nay. Đây là kinh đô của họ Hùng từ thời mở nước của Đế Minh và hẳn cũng là nơi đóng đô của Sơn Thánh – Sùng Hầu Hổ khi đó. Truyền thuyết kể thành việc Thục Vương xây thành ở Việt Trì, lên núi Nghĩa Lĩnh lập miếu điện thờ cúng Hùng Vương…

Như vậy, tục thờ Hùng Vương đã bắt đầu từ thời nhà Thục cách nay 3.000 năm. Đền miếu ở Nghĩa Lĩnh là nơi thờ các vị Hùng Vương Thánh tổ đầu tiên gồm Đột Ngột Cao Sơn, Viễn Sơn, Ất Sơn, chứ không phải thờ Hùng Duệ Vương. Vì “Thục Vương cũng là tông phái của Hoàng đế họ Hùng” nên mới thờ những vị Thánh tổ đầu tiên của họ Hùng. Cơ Xương cũng là người mang họ Cơ, là họ của Hoàng Đế Hữu Hùng Hiên Viên.

Cùng với việc lập miếu thờ Thánh tổ Hùng Vương, Thục Vương Cơ Xương còn chiêu mộ các cựu thần của Hùng Vương (nhà Ân) trước đây. Đối với những người không theo Thục mà trung nghĩa tử tiết, Cơ Xương đều “phong thần”, cho lập miếu thờ tự như những ví dụ ở trên. Chính do có tấm lòng nhân đức này của Cơ Xương mà cơ trời lòng người đã từ Hùng (nhà Ân) sang tay Thục (nhà Chu).

Sự kiện Cơ Xương thu phục được Sùng Hầu Hổ và dời đô về đất Phong, lập nước Âu Lạc, còn được kể trong truyền thuyết Việt với việc Âu Cơ (Cơ Xương) chia tay với Sùng Lãm, về Phong Châu lập ra nước Văn Lang. Văn Lang là gọi theo tên hiệu Văn Vương của Cơ Xương. Còn Âu Lạc chỉ việc sát nhập 2 khu vực Âu của Thục Chúa và Lạc của Sơn Thánh.

Nhờ có được nửa thiên hạ 2 miền Tây và Bắc (hướng Nam nay) Trung Hoa mà sau đó con của Cơ Xương là Vũ Vương Cơ Phát đã phát động cuộc chiến quyết tử phá Trụ diệt Ân. Cuộc chiến thần thánh này được sử Việt mô tả trong truyền tích Phù Đổng Thiên Vương đánh giặc Ân. Cơ Phát được Hùng Vương ngọc phả chép là con trưởng Hùng Quốc Vương, đã lên ngôi thiên tử, tiến hành việc phân chia đất đai trăm họ chư hầu, đặt ra lễ chế trăm quan, phong cho trăm thần, là những tướng lĩnh đã tử trận trong cuộc chiến Hùng – Thục / Ân – Chu kéo dài hàng chục năm. Nước Văn Lang – Âu Lạc trở thành Trung Nguyên của Thiên hạ Trung Hoa, bắt đầu một Hùng triều tiếp theo của dòng họ Hùng, kéo dài hơn 800 năm.

Câu đối ở đền thờ Âu Cơ tại Hiền Lương, Hạ Hòa, Phú Thọ:
Tố Hồng Bàng đế kết dĩ lai, tiên chủng vĩnh truyền lưu quốc tổ
Lịch Tượng Quận triệu tu nhi hậu, nhân quần miên mộ bá Viêm bang.

Nghĩa là:
Nhớ thủa Hồng Bàng gắn kết tới nay, nòi tiên mãi lưu truyền là Quốc tổ
Trải đất Tượng quận dựng sửa sau về, bầy dân luôn ngưỡng mộ khắp Viêm bang.

Trang đầu ngọc phả Hương Lan (Việt Trì, Phú Thọ).

Chia sẻ: